Diên Hựu Tự - Huyền Quang Thiền Sư

延祐寺

玄光禪師

上方秋夜一鐘闌， 月色如波楓樹丹。

鴟吻倒眠方鏡冷， 塔光雙峙玉尖寒。

萬緣不擾城遮俗， 半點無憂眼放寬。

參透是非平等相， 魔宮佛國好生觀？！

Diên Hựu Tự

Huyền Quang Thiền Sư

Thượng phương thu dạ nhất chung lan,

Nguyệt sắc như ba phong thụ đan.

Si vẫn đảo miên phương kính lãnh,

Tháp quang song trĩ ngọc tiêm hàn.

Vạn duyên bất nhiễu thành già tục,

Bán điểm vô ưu nhãn phóng khoan.

Tham thấu thị phi bình đẳng tướng,

Ma cung Phật quốc hảo sinh quan? !

Dịch nghĩa :

Chùa Diên Hựu

Đêm thu phía trên cao một tiếng chuông muộn,

Vẻ trăng như sóng gợn trên tán cây phong đỏ thắm.

Bóng Si Vẫn như xoay ngang trên mặt nước ao vuông lành lạnh,

Ánh Phù Đồ hai ngọn dựng song song như hai ngón tay gầy.

Vạn thứ duyên đời không nhiễu loạn nổi bức thành đang ngăn cách tục lụy,

Nửa vết bụi hoen chẳng phiền rầu nổi tầm mắt đang mở phóng rộng ra.

Nếu xem suốt tất thảy thuộc về hai chữ Thị - Phi kia đều cùng như nhau một dạng,

Thì cả nơi Ma cung với Phật quốc có được bao nhiêu cách nhìn, quan niệm, tâm thức... ?!

Dịch thơ :

Chùa Diên Hựu

Đêm thu một tiếng chuông rơi vẳng,

Phong thắm dập dờn bóng nguyệt xây.

Miệng cú ngả nằm vuông nước lạnh,

Ánh đồ đôi dựng búp tay gầy.

Muôn duyên chẳng nhiễu bờ ngăn lụy,

Nửa mối khôn buồn mắt dõi ngay.

Biết rõ thị phi đều một dạng,

Cung Ma nước Phật pháp bao tày ?!

---

- Si vẫn - 鴟吻 - Mỏ chim cú. 

Là vật bằng gốm, trang trí 2 bên trên đỉnh nóc nhà.  Tạo hình có rất nhiều vẻ, nhưng tựu chung đều có cái dáng nhọn nhọn khoằm khoằm như mỏ con chim cú.

- Tán nhằng :

Ở hai câu :

"Si vẫn đảo miên phương kính lãnh,
Tháp quang song trĩ ngọc tiêm hàn."

Si Vẫn nguyên bản thì vẫn đứng thẳng, nhưng qua ánh trăng chiếu tới mặt ao thì đã thành như xoay ngang. Hình tượng này khiến liên tưởng tới bàn tay của đức Quan Âm xoay ngang khum khum đỡ bình Cam Lộ.

Ánh trăng chiếu lên hai ngọn tháp làm chúng sáng bừng lên, nhìn dáng chĩa thẳng lên trời lại liên tưởng đến bàn tay kia của đức Quan Âm đang bắt quyết chỉ lên hai ngón tay trỏ và ngón tay út.

Vậy thì "Thị" và "Phi" đâu có thể xét với cùng một dạng được. Sự nó vậy mà chưa hẳn đã là vậy. Nếu "Tâm" không vững, "Thức" không ngay, thì Ma cung hay Phật quốc cũng chẳng thể nào phân biệt nổi.